¿Desidia periodística?

Pero... ¿quién documenta a este periódico?

Cada vez que aparece un artículo sobre nuestro pueblo nos "deleitamos" con nuevas y sorprendentes sorpresas, como las que encontramos en este artículo. Y es que, a las reiterada insistencia por hablar de un tal "Burguillos", que nosotros imaginamos que es nuestro pueblo, y no el Burguillos (sin más adiciones) así denominado (y que, por cierto, está en la provincia de Sevilla), se le unen , día tras día, nuevas perlas. En este caso, citas a calles que no existen, como la calle "Los Barrancos", que los que llevan un cierto tiempo viviendo en el pueblo imaginarán, por mero descarte, que realmente a la que quiere referirse es a la calle "Barrancas". Hasta ahora hemos podido pensar que se trataba de errores tipográficos, de interpretación..., etcétera, etcétera, etcétera; pero es tal la desidia que, como digo, ya no nos sorprende nada, pero tampoco nos deja indiferentes. Como guinda, la fotografía. Ni más, ni menos, que de hace diez años; ¡como poco! Habrá gente que viva en Burguillos de Toledo que ni siquiera reconozca la fisonomía que presenta la plaza de la Constitución en esa imagen. Pero no importa. Nadie alzará la voz. O quizá sí. 

                                                   "Sentir... 

                                                   que es un soplo la vida, 

                                                   que veinte años no es nada, 

                                                   que febril la mirada

                                                   errante en las sombra

                                                   te busca y te nombra.

                                                   Vivir..."

Virgen de la Pera (Así era)

Hemos hablado sobre la controversia acerca del origen que rodea a esta imagen, conocida como Virgen de la Pera y perteneciente a la parroquia de Cobisa, pero que podría haber sido la misma que en algún momento estuvo en la ermita de Nuestra Señora de Burguillos. Nada mejor que este documento que reproducimos más arriba (extracto del Catálogo Monumental de la provincia de Toledo, elaborado con el Conde de Cedillo), acompañado de esta fotografía reproducida en un artículo publicado en el número 198 de la revista "Toledo, Revista de Arte", en agosto de 1923, para conocer cómo era aproximadamente la talla.

Según se desprende de esta relación, se trataba de una talla en madera, de 70 centímetros de altura, pintada, estofada y dorada, en la que se representa, frontalmente, a la Virgen y el Niño. La imagen corresponde a una virgen sedente, con el niño sentado sobre la rodilla de su pierna izquierda. Es ésta una de las representaciones más frecuentes en la imaginería románica (y por eso se las conoce como vírgenes románicas"), motivo por el cual don Jerónimo López de Ayala, data su origen en el siglo XIII. Era conocida popularmente, tanto en Burguillos como en Cobisa, como la Virgen de la Pera, pero el fruto que la Virgen portaba en su mano derecha era la manzana del Paraíso, como se acostumbra en este tipo de manifestaciones románicas.

Según Manuel Castaños Montijano, autor del artículo citado de la revista "Toledo-Revista de Arte", que examinó la imagen en el año 1923, ésta era de las denominadas "hieráticas", es decir, rígida y mirando de frente la Madre y el Hijo; sentada en un escaño sin respaldo y de altura de 76 centímetros, con la cabeza desproporcionada, los pliegues del vestido rectos, calzado puntiagudo y tocada con un velo, de la misma talla, que debió rematar en corona, pero que había sido serrada, como para ponerla encima otra de metal. Lo que me sugiere ésto es que. a pesar de no ser una virgen vestidera, sí podría haberse cortado la corona para luego vestir a la Virgen y ataviarla con vestidos, manto y otra corona, con los que la habrían utilizado, probablemente, para sacarla en procesión. Y si, como ya hemos visto anteriormente, esta Virgen podría haber estado tanto en la parroquia de Cobisa, como en la ermita de Nuestra Señora de Burguillos, quizá también es probable que lo que se efectuara es una procesión desde Cobisa a la ermita, en la que permanecería durante un cierto periodo de tiempo. Conocemos, también, que efectivamente se hacía una procesión de estas características el día de San Eutropio, que se celebra cada 30 de abril, en la cual podría haberse utilizado esta imagen. Quizá de ahí también viene el dicho de que, mientras permanecía en la ermita, los mozos cobisanos daban la vuelta a la Virgen para que mirara hacia Cobisa y que al día siguiente, milagrosamente, aparecía mirando hacia Burguillos, evidenciando así la disputa que había entre ambos pueblos por la posesión de la imagen, y que ésta era, por tanto, por la Virgen de la Pera, y no por la de Nuestra Señora de Burguillos, como habíamos pensado hasta ahora.

Nos describe el artículo, también, la figura del Niño, sentado en la rodilla izquierda, con el simbólico libro del Nuevo Testamento sostenido con la manita izquierda y bendiciendo a la griega con la derecha.

Cristo de la Misericordia

Preciosa la talla del Cristo de la Misericordia que hoy ha sido bendecida y colocada en una de las capillas de la iglesia parroquial, con motivo de la clausura del Año Santo de la Misericordia. La imagen ha sido donada por una familia del pueblo y ha sido elaborada en madera por el prestigioso taller de arte en madera y policromía "Artemartinez" de Horche (Guadalajara), con una longitud total de 2,80 metros.

Las grullas de este año

Superluna desde Burguillos de Toledo

Lotería de Navidad 2016

Aguas de Burguillos?

El Cronista, 11 de julio de 1910

El Cronista, 5 de julio de 1910

Curiosa publicidad la de esta época, ¿verdad?, y la de este mítico establecimiento de la plaza de Zocodover de Toledo (Casa Telesforo) que ya en 2006 echó el cierre definitivo a sus puertas, para dar paso a una cadena multinacional de hamburgueserías, tras 200 años exactos de trayectoria desde su fundación. Curiosa es, también, por la mención que en esta poesía se hace de Burguillos (de Toledo) y que nos puede servir como punto de partida para un nuevo tema: el de las "Aguas de Burguillos" que a partir de este momento iré desarrollando con sucesivas entradas en el blog.

Importante fue la aportación de nuestro pueblo al grave problema de abastecimiento de agua potable que sufría la ciudad de Toledo, solventado finalmente con la inauguración de la traída de aguas de Burguillos en octubre de 1924. Sin embargo, hasta entonces fueron muchas las controversias, enfrentamientos, discusiones, estudios y obras necesarias para culminar el proyecto, de ahí las dudas y el desánimo que generó entre parte de la sociedad toledana y de ahí la explicación de esos primeros versos con los que comienza este poema publicitario, no exento de un cierto tono reivindicativo.

Cruz tumularia

Increíble ¿verdad? Menuda inscripción podemos encontrar en la jamba-guardacantón de este portón situado en la calle Lobo. Puede que lo que más llame nuestra atención sea la fecha que aparece en la misma y seguro que la asociamos al año de 1612, por lo que podríamos pensar que se trata de la fecha en que se instaló este elemento, y por tanto, la fecha de construcción del portón o del propio edificio. Pero cabe la posibilidad, también, de que no se trate del indicativo de un momento concreto, pues también podría leerse o interpretarse como " 1 6 I Z " o algo similar. La diferente tipología del 6 y el 2 y de los dos 1, así parecen evidenciarlo.

El otro elemento que forma parte de este grabado es una cruz situada justo encima de lo que parece la fecha y podría haber sido colocada para la bendición/protección de sus moradores, o bien, para atestiguar del origen religioso del mismo y/o de sus propietarios.  Sin embargo, lo habitual era situar dichas inscripciones encima de la puerta, o en el propio dintel, y no tan a ras de suelo y en lugar tan poco visible, por lo que no parece que su función fuera precisamente alguna de ellas. Si nos fijamos en la tipología de la cruz, se trata de una "cruz tumularia", lo cual aclararía con más exactitud el motivo por el que fue puesta allí

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Para ello, nada mejor que explicar lo que es una cruz tumularia y el significado de la misma. Este tipo de cruces cuentan con un túmulo en su parte inferior, de ahí su nombre. Para el escritor Manuel Palencia, autor de un artículo sobre este asunto (ABC, octubre de 2013), obedecen a una motivación religiosa, pero su origen proviene de muertes trágicas ocurridas, generalmente, por duelos de espada. Durante el Siglo de Oro, los duelistas eran excomulgados y no se podían pagar misas por ellos, de ahí la necesidad de sus familias de inscribir estas cruces en el lugar donde habían fallecido, para que cualquier persona caritativa, que pasara por delante, ofreciera una oración por su alma. Algo así como las cruces que encontramos hoy en día en las carreteras, allí donde ha habido un accidente mortal, sin que la persona o personas fallecidas hayan recibido los últimos sacramentos.

Portadas: Calle Ajofrín

Otro ejemplo de portón y zaguán a través de los cuales se accedía al típico patio interior de las casas burguillanas. En este caso, de una vivienda localizada en la calle Ajofrin. Si la comparamos con la de la calle Caño, de la que hablamos anteriormente, encontramos ya las primeras similitudes que nos permiten hablar de una misma técnica constructiva, claramente definida: planta rectangular, con aposentos en su parte alta y baja; fachada paralela a la calle; y portón de acceso en la parte lateral de la misma, para facilitar el paso de carros y caballerías  a su parte interior. 

El vano se cierra mediante arco de medio punto, formado por dovelas de granito (piezas en forma de cuña), parcialmente restauradas en torno a la clave (pieza del centro que sirve de cierre  al arco); descansado, a los lados, sobre dos jambas compuestas de dos piezas de piedra granítica cada una.

Aún tratándose de la misma tipología de puerta que la de la calle Caño, su mayor altura y el estado de la piedra, así como la homogeneidad de sus piezas, denotan una menor antigüedad, por lo que debe pertenecer a una época más reciente. También la fachada de la casa presenta diferencias en cuanto a los materiales empleados en cada una de ellas y, mientras una está construida en piedra, la otra lo fue en ladrillo. En ambas puertas se han retirado recubrimientos más modernos que las habían mantenido ocultas durante un largo periodo de tiempo. Aunque en este portón aparezca una construcción en su parte superior, se trata de un añadido más moderno, ya que en fotos antiguas hemos comprobado que dicha edificación no existía y pone en duda, igualmente, la existencia del zaguán, por lo que simplemente habría dado paso a los corrales de la casa.

Suceso lamentable

El Corregidor de Burguillos de Toledo

Siempre lejos, y al margen de cualquier partidismo, opinión o posicionamiento, creo oportuno traer hasta nuestro blog este artículo periodístico; escrito, además, por un convecino nuestro, desde hace muchos años, al que consideramos también burguillano. Y sensibilizado, por tanto, con la situación actual que se vive en nuestro Ayuntamiento y que tan bien describe en su columna, con una estructura y argumentación, a mi modesto entender, de gran calidad literaria.

Si interesante es el artículo en sí, como para publicarlo en nuestro blog, también me lo parece el asunto tratado, no tanto por la personalización que hace de él, en la figura del regidor de Burguillos de Toledo, sino por el ambiente de crispación que existe en el órgano rector de nuestro Ayuntamiento. Insisto en que, independientemente de los motivos que hayan dado lugar a esta situación, siempre nos vamos a mantener al margen de ellos desde este blog. Pero si, a mi juicio, había algo que destacar con la publicación de este texto, es que se habla de nuestro pueblo y, además, a través de un estilo literario de calidad que merece nuestro encomio.

La Reforma Agraria (IV)

El Castellano, junio de 1928

El Castelllano, julio de 1930

La propiedad rústica más extensa de Burguillos de Toledo ha sido siempre la finca conocida popularmente, como "Casa Meca" o "Casa de Meca" en sustitución de su nombre primitivo, que era el de "Sielma". Probablemente, lo que inicialmente debió recibir aquella nueva denominación fuera el caserío, extendiéndose posteriormente a la finca en su globalidad. Como vemos, en torno a los años treinta del pasado siglo XX,  todavía se usaban, alternativamente, uno y otro término, eso sí, haciendo siempre alusión a su carácter de dehesa, lo que vendría a significar que esta finca se destinaba más a pasto para el ganado que como terreno cultivable.

Hablemos, por tanto, de este importante enclave, llamado a tener un importante protagonismo en la Reforma Agraria que afectaría a nuestro pueblo.